文学是语言的艺术，语言是文学的工具。如果没有工具，也就无法创造文学。然而，文学中的语言却是多种多样、多姿多彩的。就中国来说，有现代汉语，有古代汉语，不要以为今天的文学创作一定要用现代汉语，有的文体如辞赋、旧体诗词，还要故意以文言追求雅致、讲究用典等。当然，文言文和典故也不全是死的。因此，我们要读懂文学作品，包括现今的文学作品，许多时候还必须从语言入手，特别是从“言语”入手，方才可以真正地懂得文学。而一个地方的方言土语，显然是属于“言语”的范畴，而不是属于“语言”。

相传唐代大诗人李白名作《将进酒》，我们现在流行的是宋版，后来才发现了唐人抄本，是李白那个时代的原始版本，或者是比较接近李白时代的本子。两相对照，竟发现有九处不同。第一处“君不见床头明镜白发”；第二处“朝如青云暮成雪”；第三处“天生吾徒有俊才”；第四处“岑夫子，丹秋生”；第五处“与君歌一曲，请君为我倾”；第六处“钟鼓玉帛岂足贵”；第七处“但愿长醉不用醒”；第八处“古来圣贤皆死尽，惟有饮者留其名”；第九处，诗题为“惜罇空。”我们现在想问的是，宋人为何要改动诗里的九处？他们为什么要多此一举？原因可能是多种多样的。我们不敢肯定改动全是因为方言土语不易理解，但“床头”显然是四川土语，比“高堂”更加接近于平民生活。“吾徒”符合当地语言，也更加口语化。“不用醒”在程度上比“不复醒”强烈得多，出于同样的理由，“皆死尽”也更加符合四川人的性格。并不是说宋版一定优于唐人抄本，但可以肯定的是，李白原诗中有不少四川方言土语，他采用的多半是一种平民语言。如果我们不了解四川方言土语，对于李白、苏轼、郭沫若这样的诗人及其诗作，也许就会产生曲解，甚至是严重误解。

由此可见，了解方言土语对于文学作品的阅读与研究是特别重要的。中国地域辽阔，各地都有自己的方言，也有许多土语，而作家在写作的时候不可避免会使用这样的方言与土语，即使在普通话已经比较普及的今天，以及在遥远的未来，也同样是如此。来源：《中华读书报》

（责任编辑：卢相汀）