□吕凤林

私学，乃我国历代私人所办的学校。私学在历代的办学中，对官学起着重要的补充作用。从春秋直至现在，私学的发展越来越壮观。

历史上，私学的发展尽管历代各有不同，但却从未间断过，并逐渐成为封建时代学校教育制度的重要组成部分。私学在春秋时，由于礼崩乐坏，官学衰落，使“学在官府”变成“学在四夷”。以孔子为代表的教育家首倡私人讲学之风。其后，诸家纷起，然以儒墨两家规模最大，尤以儒家最盛。战国百家争鸣，官学废而私学兴，诸子百家立说讲学蔚然成风，出现了中国封建社会文教史上少有的繁荣景象。

秦汉以后，私学作为官学的补充而自成体系，成为封建时代学校教育制度的重要组成部分。秦始皇统一中国，采用李斯建议，颁挟书令，禁私学，但民间仍有私学存在。《汉书·儒林传》：“高皇帝诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝。”可见，在兵荒马乱的战争中，私学也未中断。两汉私学，尤为昌盛，大体分为两类：一类是相当于太学程度的“精舍”，或称“精庐”。范晔曰：“精庐暂建，嬴粮动有千百，其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人。”《(后汉书·儒林列传》)教师大多为名士硕儒，及门弟子与著录弟子常常超过万人，教学采用转相授受的方法。精舍中常筹集大量资财，供求学者食宿。老师有时还负责向政府举荐自己的学生，师生关系密切，但守家法师比官学更加严格，学生还有服侍教师的义务。另一类是蒙学教育的“书馆”,教师称书师。书馆分为两种：一是书师在家室或公共场所，坐馆施教，学童前来受教，人数不限；二是贵门富户聘请书师来家施教。书馆所学主要内容为识字、习字。此外，还有一种特殊形式的私学教育“家学”，所教内容十分广泛，既有启蒙程度的教育，也有专经程度的教育。不仅传授知识技能，而且讲究治学态度，尤其重视伦理道德教育。家学世授，人才辈出，如司马迁、班固兄妹、蔡文姬等，皆是家学渊博，自己也颇有成就。

魏晋南北朝时，天下分裂，战乱不已，君主屡迁，官学时兴时废，教育主要靠私学维持。两晋私学发达，名儒聚众讲学，士子贵族都前来恭敬受教，弟子数百或几千，教授内容多以儒家经典为主。也有传授道家学说的私学。至南朝时又出现了佛家私学和儒、佛、道兼综的私学。南朝办私学的学者大多不慕名利，绝意仕途，潜心致志于研习学问，热心于私学教育，所授门徒又大多为寒门子弟。南朝私学以儒学为主导，兼容并包佛、玄、道诸家学说，促进了思想交流。北朝私学也很发达，学术思想比较自由，学生可自由择师，打破了汉以来的门户观念，不拘守家法师法，师生间互相学习、研讨。

隋唐官学私学并盛。隋代学者王通弟子遍天下，唐初卿相均出其门下。唐代不少名流学者，涉猎经史，创立儒宫，开设学馆，从事教学或著述活动。

宋、元、明、清官学体制比较完备，但基本上为科举考试的预备机构，蒙童阶段的教育基本上由私学承担。宋、元、明三代私学，大体分为两类：一类蒙学，教授识字和基本知识，又称小学，或乡校、村学、宗族设立的义学、家塾等。另一类为经馆，供有一定基础的学生研究学问和准备科举考试的场所。此时期私学教学制度较合理，设有周密的教学计划和蒙养教材。如宋代胡瑗创造苏湖教授法，设立了让每个学生选择一个主科，再选一个副科的教学制度。在教学计划方面，元初程端礼拟定《程式家塾读书分年日程》，使学生读书有次序，有方法，使理学和科举考试结合一起。此书曾被颁行于郡县学官，作为模范。

清代的主要私学形式是学塾，按其性质分为三种：一是豪门富户专门聘请教师在家教学，称教馆或坐馆；二是教师自行设馆教学，称家塾或私塾；三是地方出资助学，在公众地方设馆教学，称义学或义塾，对象多为贫穷子弟。清代学塾教学主要内容是识字、习字，读“四书”、“五经”，作诗文等。学子入学，多为“科举入门”，进身仕途，这也影响到学塾，使之成为科举的预备。近代设立学校，学塾与之并存，直至新中国成立前夕，有的农村尚有私塾。

私学作为官学的补充，新中国成立后，仍有存在。1963年至1965年，在贯彻公办、民办两条腿走路的办学方针下，民办学校应运而生。改革开放后，私立学校更像雨后春笋般茁壮成长，为我国教育事业的发展做出了积极的贡献。

在私学的办学过程中，古代还出现了一些私学性质的学校（尤以汉代居多），如：书馆、精舍、乡塾、家学等，现概述如下：

书馆 汉代启蒙教育的场所。属于私学性质的蒙学，亦称书舍学馆。教师称书师，由私人教学的蒙师担任。儿童约在8岁入书馆就读，学识字习字，学业年限不定。汉代书馆分为两类：一类是书师坐馆施教，学童入馆就学，学童数量不等。另一类是豪门富户聘书师来家施教，本家或本族子弟在家受教，又称“家馆”。东汉明帝永平九年(66年)建宫邸学前，皇室及贵族子弟也皆通过私学性质的“家馆”接受启蒙教育。书馆主要教学内容是识字、习字。此外，书馆还兼习算术，《九章算术》是书馆的通用教材。品德伦常和日常行为规范的培养也是书馆的主要教学内容。

乡塾 汉代私学的一种。学童学完字书后，接着进行初读一般经书阶段的学习。此阶段学习一般由“乡塾”承担，其教师称“塾师”，或直接称“孝经师”。所学内容有《孝经》、《论语》，还有《尚书》或《诗经》，个别有学《春秋》。这类学校，学生没有定额，教师采用个别教学法，学习年限也比较灵活，没有定规。不少乡塾开办于农闲期间。如《四民月令》：“正月农事未起，命成童以上入大学，学五经”；“十月，农事毕，命成童以上入大学，如正月焉”；幼童也往往到十一月“砚冰冻”时就学，类似于后世的冬学。

家学 家族相传之学。属于私学教育的一种特殊形式，有别于家塾。家塾主要进行蒙养教学，而家学则主要传授百工技艺、医术妙方、文学经典，以及经学、史学、天文历法、律令等。家学所教内容广泛，程度高低不一。以经学为例，既有启蒙阶段教育，也有专经阶段传授。如汉桓荣以及其子孙，专以《尚书》教授，“自荣至典（桓荣孙），世宗其道，父子兄弟代作帝师，受其师者至卿相，显乎当世。”（《后汉书·桓荣传》）汉代还有女子传习父业家学者，如蔡文姬承父蔡邕业以家学授徒；班昭家学渊博，继父兄业续汉书，作《女诫》教弟子。诸子学说、自然科学知识和专门技术的传授亦为家学教育的重要内容。历代名师鸿儒、著名学者、科学家大多均受家学影响，许多人都出自专学世家。古代百工技艺没有专门学校进行传授，往往采取较原始的家传世业和师徒相授的家学教育方式。

（责任编辑：梁艳）