王轩，字霞举，号顾斋，清末著名学者，山西洪洞人，清同治进士出身。主持编修了光绪《山西通志》，代表作有《耨经庐诗集初编》《耨经庐诗集续编》《西山游草》等。王轩交游广泛，其好友圈包括董文焕、张穆、杨笃、冯婉琳、杨深秀等山西名士。此外，他还与京城前辈叶名沣、杨保臣，以及同辈名流张之洞、潘祖荫、孙衣言、沈秉成等数人皆有诗文唱和往来。

王轩盛赞元遗山先生，并作诗《野史亭怀古》：“屹见中原旧典型，金源文献未凋零。微言自识中州集，直笔常留野史亭。陶令闲情自词赋，中郎有道亦碑铭。共知诗到苏黄尽，眼为先生更再青。”

元好问，字裕之，号遗山，世称“遗山先生”。遗山先生是金元时期具有代表性的卓越诗人，金国当时好多具有参考价值的图书文献，在改朝换代的兴亡变局中，因为遗山先生才未曾散佚凋零。其修史是在极其困难的条件下进行的，由于手头掌握的资料较少，他奔波各地，全力以赴修史，先后编纂了金代史料《壬辰杂编》和金诗总集《中州集》等，为后人撰写金史作出了巨大贡献。

据史载：“元人修《金史》，多本所著，故于三史《辽史》《金史》《宋史》中，独称完善。”诚如其学生郝经在《元遗山先生墓志铭》中所写：“（先生）以著作自任。以金源氏有天下，典章法度，几及汉唐，国亡史兴，己所当为。而国史实录在顺天道万户张公府，乃言于张公，使之闻奏，愿为撰述，奏可，方辟馆，为人所沮而止。先生曰：‘不可遂令一代之美，泯而无闻。’乃为《中州集》百余卷。又为《金源君臣言行录》，往来四方，采摭遗逸，有所得，辄以寸纸细字亲为记录，虽甚醉不忘。于是杂录近世事至百万余言，捆束委积，寒屋数楹，名之曰野史亭，书未就而卒。”

野史亭位于今忻府区西张乡韩岩村北，遗山晚年在此修史，作诗《野史亭雨夜感兴》，表达自己的艰难处境：“私录关赴告，求野或有取。秋兔一寸毫，尽力不易举。衰迟私自惜，忧畏当谁语。展转天未明，幽窗响疏雨。”后人也以“风雨野史亭”比喻其生活和创作的艰辛。

遗山晚年的诗赋，承袭了东晋田园诗人陶渊明恬淡闲适的文风，以及其暮年归隐田园、不慕荣利的人生选择，寄托对理想社会的憧憬。“诗标甲子晋渊明”是说陶诗凡标注写作时间均用甲子，表明自己是东晋人，强烈的民族气节与爱国精神溢于言表。

东汉文学家、书法家蔡邕精通音律琴艺，汉灵帝死后董卓擅权，蔡邕违心担任左中郎将。他是有道有才、清明方正的学者，散文长于碑记，颇受推重，曾书写刊定经文，让工匠镌刻于碑石之上，立于太学门外，即为《熹平石经》。后因上书论朝政阙失遭诬陷，流放朔方，遇赦后又因受宦官仇视，亡命江湖十余年。灵帝驾崩后，献帝迁都长安，蔡邕“封高阳乡侯”。董卓被诛后，蔡邕被捕死于狱中，一生著有《蔡郎中集》。

尾联“共知诗到苏黄尽”，意为人所共知，诗歌艺术发展至宋代苏轼与黄庭坚时，已达到较高水平。苏东坡是北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，曾因诗作“谤讪朝廷”被贬黄州；又任翰林学士，后贬谪惠州、儋州，最终卒于常州。黄庭坚，江西人，号山谷道人，英宗治平年间登进士第，后以“修实录不实”的罪名遭到贬谪，他与苏轼齐名，世称“苏黄”。蔡邕、苏轼、黄庭坚三人均遭贬谪、身陷仕途挫折，陶渊明则主动辞官归隐，四人际遇多有共通之处。“再青”指更加青眼相待，遗山与前贤同是文坛巨匠、史坛翘楚，又有旷代知音、薪火相传之谊。

总的来说，《野史亭怀古》一诗言简意赅，概括了遗山先生的一生。首联赞遗山是中原大地上的一代文宗，后具体写其保存文献的伟大功绩。颔联讲明《中州集》为元好问主持编纂，以诗存史，以史存人。颈联讲遗山吸纳晋陶之营养、承其文脉，并鉴汉蔡之碑事，引出元好问仕途受挫、身遭非议，对此作者表达了深切的同情。尾联盛赞遗山的辉煌成就，其诗歌水平可谓出类拔萃。（张明源）

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