在金元之交的北方文坛，有位隐逸高士以其远见卓识提携了后世公认的文学巨星——元好问，此人便是岢岚（今山西省岢岚县）奇士王中立。

元好问《续夷坚志》载：“王中立，字汤臣，岢岚人。博学强记，问无不知。少日治易，有声场屋。家豪于财，客日满门延待备极丰腆，其自奉则日食淡汤饼一杯而已。年未四十，丧妻不娶，亦不就举，独处一室中如僧，如是三四年乃出。时人觉其谈吐高阔，诗画超绝，若有物附之者，问之不言也。”

清光绪版《岢岚州志》中亦记：“（王中立）负志奇伟，不乐仕进，尝曰‘予言有似枭鸣，出口人辄恶之’。有司屡荐不就，常避萧荻中，歌采薇之诗。妻亡，不复娶，曰‘夫妇乃刚常大义，吾不欲纵欲以乱人道’。多与奇士游弹琴奕棋，终日坐茂林中，遇晚即卧木上。后卜芦芽山，结庐以居，更名云鹤，颇有商山富春之致，许衡视此，有愧色矣。”

金章宗泰和年间，元好问赴太原参加科考，途中听闻猎雁者讲述一对大雁生死相随的故事，深受触动，故作了一首《摸鱼儿·雁丘词》。其中写道：“问世间，情是何物？直教生死相许！天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”

此词情真意切，哀婉缠绵，尤其开篇“问世间，情是何物？直教生死相许！”之句，如金石掷地振聋发聩，成为咏叹爱情的千古绝唱。词作传出后，崇尚豪放诗风的王中立读罢，不禁击节赞叹，深为这位少年才俊的才情所折服，当即提笔写下《题裕之乐府后》一诗，诗曰：“常恨小山无后身，元郎乐府更清新。红裙婢子那能晓，送与凌烟阁上人。”“裕之”即元好问的字，王中立认为寻常考官难以理解元好问文章中的深意，只有“凌烟阁上人”方能真正读懂。这一评价既彰显了王中立卓越的文学鉴赏力，更体现了他奖掖后进、慧眼识珠的开阔胸怀。

赵秉文为金大定年间进士，诗文书画俱精，名重一时。他在岢岚任职期间，结识布衣王中立，二人因诗相知，结为唱和往来的挚友。后来赵秉文出任平定州刺史时，王中立特意将元好问的《摸鱼儿·雁丘词》及自作《题裕之乐府后》一并示于赵秉文。这让赵秉文对素未谋面的元好问产生了极佳的印象，也为日后元好问在文坛崛起埋下了重要伏笔。金宣宗贞祐年间，元好问赴汴京应试，虽未登第，却得以结交京中名流。当其诗作传至礼部尚书赵秉文手中时，赵氏惊叹“近代无此作也”，元好问由此“名震京师”。这一局面的形成，固然源于元好问自身的绝世才华，但王中立早年极力推荐无疑起到了关键的铺垫作用。

王中立与元好问之间，不仅有知遇之恩，更存在文学上的师承渊源。《中州集》载，元好问曾亲向王中立请教作诗之法，王中立以秦观的“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”为例，评析此句虽工致精巧，但比起韩愈的“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥”，则“如妇人软语”。王中立推崇阳刚豪健、清新自然的诗风，这深刻影响了元好问的文学观念，他在《论诗三十首》中云“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗”，便是对王中立诗学观点的呼应与阐发。名臣徐世隆评价元好问“诗祖李、杜，律切精深，而有豪放迈往之气”，可见王中立的诗学思想经由元好问得以继承并发扬光大。

王中立的个性与才情令赵秉文十分钦佩，赵秉文在《水调歌头·四明有狂客》序中记载，王中立曾赠诗于他，诗云“寄与闲闲傲浪仙，枉随诗酒堕凡缘。黄尘遮断来时路，不到蓬山五百年”，意趣超逸，不染尘俗。赵秉文遂在词中将其比作唐代“四明狂客”贺知章，誉之为“谪仙人”。王中立言行素来豪放不羁，曾于赵府中秋宴上赋诗“印透山河影，照开天地心。人世有昏晓，我未尝古今”，令赵秉文击节称奇；又挥毫写下“龟鹤”大字，笔意苍劲，且自题云“天地之间一古儒，醒来不记醉中书。旁人错比神仙字，只恐神仙字不如”。其风骨气节，恰如赵秉文所言之“狂客”，亦合元好问笔下“异人”之评。

赵秉文在岢岚任职期间，曾作《岢岚赋雪分韵得素字》一诗：“闭门三日雪，荒城甚无趣。土屋多半颓，鸡犬迷牖户。云端高青荧，天色易晚暮。寒迷日车辙，清绝坤维柱。”诗句情真意切，既状写了边地雪景的苍茫，也流露出作者对岢岚这片土地及此间人物的深厚情感。据《续夷坚志》载，王中立去世后，时任镇西军节度使（治所驻岢岚）的石伦将其安葬于今忻州境内。

王中立集隐士、狂者、诗人、鉴赏家于一身。他淡泊名利，却对文学怀揣炽热追求与精辟见解；他自甘隐居避世，却以远见卓识，向当时正处于上升期的赵秉文极力推介青年元好问，并在诗学理念上深刻影响后者。在元好问从才华横溢的青年成长为一代文宗的历程中，王中立无疑是至关重要的伯乐与导师。他的慧眼不仅识得英才，更在一定程度上参与塑造了这位英才的文学品格，从而在金元文学史上留下了独特的印记。（赵德荣）

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