长城上远眺广武古城。 王文君 摄

佛光寺 刘纪森 摄

一、天成形胜，政治军事必争之地

忻州市辖地境，西断峡谷大河，东踞巍巍太行，北阻绵绵恒山，南通太原盆地，东南循滹沱河谷，可出河北平原。正北恒山绝岭之上，天成一线南北通道，西周称“隃”，战国、秦、汉称“勾(句)注、夏屋”，魏晋南北朝时期称“陉岭”，唐、宋称“雁门寨(西陉)”，明清称“雁门关”。历代中原王朝，得之则开疆拓土，国泰民安，祚运绵长；失之则藩篱尽失，门户洞开，三晋华北屋脊落于敌手，使成高屋建瓴之势，中原王朝无险可据，必将危殆，雁门关诚为中原华夏王朝特别重要之北大门。

西周穆王十三年(公元前994)，周天子穆王率大军北征，翻越太行山，顺循滹沱河北上，于三月二十五日，“绝隃之关隥”，过雁门关，奏周乐，展周礼，盛军容，绥和西戎北狄，各部落遂相献贡臣服，北境安宁。东周时期赵襄子受父赵简子使命，策马驰骋于常山（恒山）之上，北望朔漠，便怀吞并代国(今河北省蔚县)之志，赵襄子元年(公元前458)，赵襄子设宴于夏屋山上(今代县北草垛山)邀会代王，阴使厨人用铜钭击杀代王，吞并代国，使赵国百年未有北方之忧。赵武灵王二十年(公元前307)，赵武灵王逾勾注山，破林胡、楼烦，开拓疆土，北至内蒙古阴山一线，筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞。战国末期，赵国大将李牧镇守雁门郡(今朔州市右玉县东南)，北却匈奴，西防秦国，被佞臣郭开谗言致死，于是秦国破勾注险隘，赵国遂灭。秦始皇统一天下后，忧虑北方匈奴之患，以大将蒙恬统军，太子扶苏监军，筑长城以防匈奴，后太子扶苏、将军蒙恬受赵高迫害致死，至今，代县、原平市犹传说二人死葬其地，立祠岁以祭祀。汉高祖七年(公元前200)，刘邦驻大军于广武(今代县阳明堡古城村)，未待辎重过句注山，即率轻骑袭攻匈奴，被围困于平城(今大同)七日，用陈平奇计，方受辱解脱奔归，随后周勃、灌婴平定征服大同盆地，用和亲政策，使北方安宁。北魏登国二年(387)，道武帝拓跋珪率大军四十万，南出陉岭之隘，平晋阳(今太原)，定中山（今河北省定州），统一了北方。北周保定三年(563)，大元帅杨忠出奇兵，大破北齐陉岭长城防线，攻袭晋阳，北齐由此渐衰而终灭。北宋雍熙三年(986)，宋太宗志欲收复幽、云十六州，派三路大军北伐辽国，大将杨业挺陇上雄姿，驻守雁门长城沿线，随西路军北出雁门，大败辽军，收复了云州(今大同)、朔州(今朔城区)、应州(今朔州应县)、寰州(今朔城区东北)等四州。后失利撤兵，为监军王诜和元帅潘美所误，被辽军俘获后绝食三日而死，忠义感动千古。抗日战争时期，中国共产党领导的八路军，肩负民族希望开赴抗日前线，取得了平型关伏击战、雁门关伏击战、夜袭阳明堡飞机场等胜利，依托太行山、恒山、黄河，创建了晋冀鲁豫、晋察冀、晋绥等敌后抗日革命根据地，开展了独立自主的山地游击战，最终取得了抗日战争的伟大胜利。此皆雁门关三千年政治军事概略撮要。

二、多民族共同生活之家园

商周时期，恒山、管涔山、滹沱河、汾河上游谷地生活着燕京戎、代戎、林胡、楼烦、鲜虞、无终等戎狄族。东周时期周景王四年(公元前541)，晋国势力北扩，经过太原一战，打败以无终为首的戎狄部落联军，占领滹沱河上游，无终、鲜虞东走河北。战国时期，赵国赵襄子灭代国，赵武灵王破林胡、楼烦。东汉末年，迫于鲜卑、乌桓侵压，南匈奴内迁长城内，曹操分南匈奴为五部，安置在山西中南部，其中北部匈奴部分居住在今忻州市静乐县、忻府区、定襄县、五台县等县(区)，迁塞外的云中(今内蒙古托克托)、定襄(今内蒙古和林格尔)、雁门(今朔州右玉县东南)、代郡(今河北省蔚县)、上郡（今陕西绥德县）等流民于今忻府区设新兴郡。三国时期魏明帝青龙元年(233)，鲜卑侵略陉岭，并州刺史毕轨率兵征伐，轻出陉岭，为鲜卑轲比能所败，鲜卑泄归泥率部投降魏国。晋武帝泰始八年(272)，匈奴中部帅刘猛叛逃塞外，屡犯边境，并州刺史胡奋率领四部匈奴大军，在陉岭一线击败并斩杀刘猛，凯歌奏还，刊石立碑于今定襄县居士山上，以纪军功。其时，晋武帝安置部分乌桓、鲜卑居住在今五台县、原平市、代县、繁峙县等地境。于是，塞上塞下黄河沿岸深谷溪水间，散居着鲜卑、乌桓、匈奴、羯、氏、羌、稽胡、契胡等众多民族。后来西晋王朝内部纷争，暴发了“八王之乱”，公元304年，新兴郡匈奴人刘渊乘机揭竿而起，众胡云集，于左国城（今离石市方山县）建汉国，后刘曜改建赵国，从此中国北方风云离合，内迁各民族纷纭建国，此处渐成龙兴之地，一时涌现出匈奴人刘渊、刘和、刘聪、刘粲、刘曜、赫连勃勃等诸多帝王。北魏、北齐时期，鲜卑、乌桓、稽胡、契胡、柔然等少数民族杂居此地，期间涌现出了契胡族尔朱荣、匈奴族刘贵等英雄豪杰。隋唐时期，中亚等国士人渐入此地定居，聚成村邑，如今五台县东冶镇石村，就因唐代昭武九姓中石国人居住而得名（有墓志为证）。沙陀族人李克用、李存勖父子起兵代州，建立了后唐政权。金元时期产生了一代文豪元好问和雁门才子萨都剌。

三、多民族文化融合创新之高地

殷商时期，黄河东岸为商王朝附庸国“沚方”“鬼方”等方国之地，既与商王朝保持着密切的联系，也与中亚北方草原民族有着文化交流和贸易往来。保德林遮峪商墓出土文物中，既有黄金饰品、铃首剑等草原文物，也有青铜礼器等中原文物，反映出当时草原游牧文化和中原农耕文化融合的特征。战国初期，随着此地初步融入赵国版图，滹沱河上游今代县沙洼、蒙王村、原平市峙峪、练家岗、刘庄塔岗梁、定襄中霍等古墓葬的出土文物，反映出晋文化和本土戎狄文化融合的特征。赵武灵王变华风为戎俗，胡服骑射，以成霸业。五世纪末的北朝时期，魏孝文帝身处帝都平城，南望绵绵恒山，慕中华文化之正朔所在，意图一统分裂之南北，做出迁都洛阳之重大决定，舍弃胡俗，学习中华文明。迁都洛阳之际，两次途经肆州(今忻府区)，于肆水(今云中河)北岸讲武练兵，并赈恤鳏寡高年。此时匈奴、鲜卑骑马射猎风气盛行，忻府区九原岗北朝壁画墓狩猎图、商贸图、升天图，生动呈现了此时此地汉民族和游牧民族的思想文化融合，其绘画技艺代表了北朝晚期的最高水平。忻府区古城出土的北魏到唐的石刻佛像，美轮美奂，粲然可观，其雕刻技艺与云冈、龙门一脉相承，为上乘之作。隋、唐、宋以下，五台山佛教兴盛，都城长安、开封的建筑艺术、雕塑艺术、壁画艺术输入五台山地区，至今保留有唐代古建筑南禅寺、佛光寺，宋金建筑金洞寺、岩山寺、洪福寺、惠济寺、普济桥等寺庙、桥梁，这些寺庙和桥梁无不蕴含了古代劳动人民的聪明才智，是祖先留给我们的不可多得的文化瑰宝。大元朝奄有天下，蒙古人占有此地，一度变农田为牧场，改木河之名为牧马河。

四、中外贸易之重要通道

商周时期，此地与中原已有商贸往来，保德县林遮峪晚商墓葬出土的铜贝和中原青铜器，反映出当时游牧民族与中原汉民族已有商贸往来。岢岚县馆藏文物商时期青铜管銎斧，证明3000年前岢岚县就与新疆阿尔泰地区有商贸往来。战国时期，随着赵襄子平定代地，赵武灵王开疆拓土，版图北扩至大青山、阴山一线，建立了云中、代郡、定襄、雁门郡等郡治，忻州市境滹沱河沿岸有了原平(今原平市新原镇)、广武(今代县古城村)、阳曲(今定襄古城)、虑虒(今五台县古城)、葰人(亦称霍人，今繁峙县城东)等城市。陆路北越勾注山可通达内蒙河套地区，南经石岭关、赤塘关可达太原，水路沿滹沱河可出河北平原到达赵国都城邯郸。城市的建立，水陆交通的便利，社会环境的安定，促进了商业贸易的繁荣，今原平市遂成当时之重要商业枢纽。1963年，原平市武彦村出土了4403枚完整青铜钱币（残3000余枚），皆为赵、齐、魏、燕等国铸造钱币，足证今原平市为当时之商业重地。北朝时期，因地近北魏都城平城，正当平城洛阳南北通道之间，中亚胡商粟特人商旅成行，往来雁门塞下，此地一度又成丝绸之路重要通道。此后历今千余年，此地商旅不绝，贸易繁盛，清代成晋商通运货物北上内蒙、俄罗斯进行商业贸易的商旅大道，发展成为万里茶马古道一个重要节点。

五、佛教文化繁荣发展之地

佛教的传入对中华文化产生了巨大影响作用。西汉末年，佛教初传中国内地。十六国时期，河北扶柳人释道安在太行、恒山一带传播佛教，雁门人慧远、慧持二兄弟投师其门下皈依佛门，另有雁门人支昙谛亦与道安为友。慧远博综六经，尤善老、庄，隐居庐山三十余年，为僧伽争人格，与王侯相抗颉，礼接西方僧人，协助翻译佛教经典，为佛教在中国传播和佛教思想中国化做出了重大贡献。北魏末年，雁门人昙鸾，离道入佛，致力于念诵弘扬净土思想，成为中国净土宗初祖。起于北魏，经北齐、隋、唐、宋、元、明、清等历代帝王之扶持，五台山成为了历代高僧大德驻锡研学之地，也成了世界各国僧人朝拜之圣地。2009年，五台山因文化景观被联合国教科文组织列入世界遗产名录。