岢岚折氏文化研究中心

北宋的边墙之外，契丹的马蹄、西夏的弯刀曾搅得山河不宁。但有这样一群人，把姓氏刻进府州的城墙，把战功写在黄土高原的风里——他们是折家将，从五代走来的“北宋第一武将世家”。而宋代文人的笔，早已蘸着墨、含着泪，把这群“御敌长城”的模样，永远留在了诗行里。

“一丈佛”的捷报：苏轼笔下的洮西春风

苏轼《闻洮西捷报》诗云：“汉家将军一丈佛，诏赐天池八尺龙。露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫。似闻指挥筑上郡，已觉谈笑无西戎。放臣不见天颜喜，但惊草木回春容。”在宋与西夏的多次战争中，宋军常打败仗，忽然听见驿卒的快马声，洮西大捷的消息传来，苏轼提笔写下“汉家将军一丈佛”，想起折克行那杆挑下敌军首级的长枪。“一丈佛”是指以折克行为代表，那些英勇杀敌的边关将士。那场洮西之战，折家军踏碎西夏的营寨，把党项人的旗帜砍落在地。

苏轼没有写刀光剑影，反而落笔在“草木”“春容”：战后的原野上，春草破冰而出，仿佛连天地都在为折家军的胜利舒展眉头。草木之喜暗喻诗人之喜，抒发诗人一片爱国忠君之情。“汉家将军”的铠甲里，裹着府州百姓的炊烟，他们的剑刃上，映着中原的月光。诗人虽然仕途失意，但喜闻捷报之后，并不计较个人得失，依然渴望国家强盛和建功立业，为人豁达坦荡，心系苍生，令人深深敬佩。

范仲淹的“将军白发”：折家军的未归人

范仲淹的《渔家傲·秋思》曰：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”范仲淹任职陕西时，折家军可谓他的“左膀右臂”。一首《渔家傲·秋思》，一句“浊酒一杯家万里”，藏着多少折家子弟的心事？

他们穿着沾满硝烟的战袍，抱着羌笛坐在营垒边，听霜风卷着胡笳声掠过城头。有人十年没回过府州的老宅，有人在战场上丢了半块腰牌，却都记得出发时亲人说的话：“守好边墙，就是守好咱们的家。”范仲淹没写折家将的名字，却写尽了他们的模样：白发爬上鬓角，酒盏里晃着故乡的月，而身边的战友还是当年一起守边的少年。

司马光的史笔：“折家子弟多豪杰”

司马光曾说：“旌旗闪闪摇寒色，剑戟森森拥汉营。折家子弟多豪杰，铁马金戈护边城。”作为史学家，司马光的文字从不含糊，一句“折家子弟多豪杰，铁马金戈护边城”是蘸着历史的浓墨写就的。

折家从折从阮开始，数代男儿守着府州。折德扆曾带领族人在契丹的围城里饿着肚子击退敌军，折惟昌臂中流矢仍跃马冲阵，折克行在洮西斩将夺旗……司马光的文字并非歌功颂德，而是要把一个家族的忠诚与无畏刻进历史的碑林。“护边城”不仅守一座城，更是守千里边防，守中原百姓的安居乐业。

宋代文人以诗为媒，在史实基础上注入艺术想象，使折家将从真实的家族升华为承载集体记忆的文化符号。诗词中的细节增补与情感投射，共同塑造出比历史原型更具感染力的“忠勇”典型。这种建构并非凭空虚构，而是以折家将的史实为骨架，填充文人对边疆英雄的理想期待，最终形成的独特文化现象。

诗里的折家从未离去，宋代文人的诗是折家将的另一座“忠烈祠”，是刀光剑影与笔墨丹青共同铸就的精神丰碑。苏轼写他们的捷报，范仲淹写他们的乡愁，司马光写他们的传承……折家将的故事，从来不只是历史，还代表着精神，那是“守土有责”的担当，是“忠勇传家”的信仰。文人以诗为史，将折氏家族的忠勇镌刻进文明基因，使其超越时空成为中华民族边疆记忆的鲜活注脚。这份赤诚至今仍在历史长河中激荡着深沉回响，让人们为之热泪盈眶。（赵德荣）

（责任编辑：卢相汀）