高志军

古文言言简意赅，而且充满了含蓄的意韵之美，而这种美集中体现在古诗文中。

“今人不见古时月，今月曾经照古人。”每至秋高月朗，便想起李白的诗，想起这位千年古人的经典绝唱。以文字排列组合的变化莫测，勾勒出一种醇美，总能勾起人们如水月一般清晰却伸手难掬的沉思。

高中时，读“昨夜西风凋碧树”，不明白“灯火阑珊处”的人生思想。随着阅历的增长，始悟有些境界“只可意会”。而王国维的“三境”似乎同时推开多扇感悟之门，“望尽天涯路”而感知几种维度，想细说却有诸多困惑，又繁缀难尽，用隐约的形象来比喻，则浓妆出百年名篇的华丽。后来读高适的诗，“天地庄生马，江湖范蠡舟”让我惘然，一些不甚相干的事物，或“其大无外，其小无内”的境界之间，也能架出思想的虹桥，却是“马非马，舟非舟”了，即使看得见、摸得着的也幻化出一种难以捉摸，而组合的精彩、巧妙和对仗中，却有深度的文化内涵。清史稿中，一位素质能力低下的官员被参，弹劾的奏折以“偏听舛错，议请革职”来概括。如将那八个字译成白话，啰嗦半天，不仅阅者厌烦，效果也不如文言的精炼。

话语是寻常沟通的工具，由交流去认识世界。而文字的沟通范围无限，是文化、思想和哲学的理想载体，平常言语和文章是有重要区别的。语绪唠叨，冗言碎语，大多难得要领，导致言之无物、空话连篇、言不达意。文章应惜墨如金，字字珠玑，言简意赅，能让抽象的思想、笼统的事物简明化，使人在较短时间获得较多信息，且兴味不减。近代激烈争论文言和白话的抉择，一种社会深刻巨变中文化观、文化思想的对抗，根本的迫切是语法的延展和细致对接科学的具体和精微。而随着科技跃进和创造强大，我们有条件和能力去珍视传统典籍的璀璨和文法的精湛。在忙碌与学海之间，重新以与古为新的思想注目传统典籍的凝重、晦涩及简练，考量文辞的醇厚和韵味，于现代创作的郁闷或可启发文思的持经达变和别开生面。

闲阅诗经，其“以少总多”的文辞总让人联想很多，却是那样“情貌无遗”，其“一语双关”的含蓄隐晦，语意又是那么美妙，可谓中华民族说话艺术的典库。而诗词从唐宋的发扬光大到明清经典中的踵事增华，及五代时形成的楹联风尚，让诗歌辞赋赋予中华文道一种靓丽的特色，熏陶出民族心性的别样景观。如今信息的喷发让阅读应接不暇，但“短精快”的阅读，思想的浓缩和真理哲学的文采打包，节律对仗的意境优雅和情怀，便易流传和简明扼要的理解接受，仍是阅读的首选。现代阅读应多从经典中汲取营养，反思文辞的无限稀释和延展带来的繁琐和乏味，正视传统文化中语言认识能力和思维能力的简约凝炼，及运用精炼诗句和巧妙比喻传递哲学思想的方式，这对于升华现代文学，以及传承、弘扬中国文化艺术的理想境界，都有极为重要的意义。

相传，孔子年过六旬重操琴，感念美妙的音律须有特定的辞律相匹配，感悟语言的极致和极限是无字的音符，无言的旋律更有风一样的韵律而余音绕梁，让人类的思想、精神和意念呈现出独特的感染和力量。他整理《诗经》时保存了风雅颂的众口相传，再修《易经》时保留了言辞的絜静精微。文辞的稀释和文字的简化是为文化的普及。而古今同月，将古老文辞视为一种非物质文化遗产，不是一种文化的倒行，而是感念文为言华、诗为文髓，追求于文化的基因中思悟文笔的大道至简。

（责任编辑：卢相汀）