两通三尺碑 悠久传承史

遗山园元好问墓前的享堂中并立着两通石碑，一为圆顶，一为平顶，上面文字一样。为什么是这样的呢？说起来这其中还有一段传奇故事。

遗山先生不仅是金元时期的文坛领袖，还是一位有家国担当的历史学家。他临终前曾叮嘱亲友：“某身死之日，不愿有碑志也，墓头树三尺石，书曰‘诗人元遗山之墓’，足矣。”在王朝更替的特殊历史时期，先生怀着一颗赤子之心离世，对此汪本直评：“先生仕于金，秩显矣，不书，乃书‘诗人’，想见先生以斯文自任者重，而身食周粟，心系殷墟，并不欲冠以时代，其用意尤深且悲也。”此论可谓十分精辟。

元好问《过阳泉冯使君墓》行书作品

元遗山68岁时逝于河北鹿泉，归葬于忻州韩岩村的祖茔。时隔多年，弟子魏初、姜彧尊其师之遗言，在元冢前树起一通三尺碑，上书“诗人元遗山之墓”，并在碑阴镌文，简述其事。该文云：“遗山先生文章行业，海内所共知。士大夫不敢以金国百年论之者，盖以文派有所归也。彧与初尝辱先生教诲，又尝闻先生之言：某身死之日，不愿有碑志也，墓头树三尺石，书曰‘诗人元遗山之墓’，足矣。彧与初适按部河东得拜墓下，因买石以刻之。”

到了清代乾隆年间，忻州知州鲁潢秉山西布政使朱硅之命修葺元墓，此次培修主要是勘定墓域。20年后，汪本直任忻州知州，见元墓掩于荒草，牛羊牧于冢旁，便生兴废之志，重修了元遗山墓。与之同时，他又观原碑虽字迹可辨，但经风雨剥蚀损毁严重，于是依照原文另刻新石。汪本直修墓树碑后又过了多年，原碑不知何因失去踪迹，新碑也断成两截，横于荒草间。

民国至今，元墓又进行了多次大规模修缮和扩建，之前失踪多年的墓碑也出土重见天日。两碑并立于享堂之中，向人们昭示着元茔的变迁和遗山文化的演进。两通三尺碑，悠久传承史，展现了忻州人民尊遗山、敬先贤的精神内核。

元好问跋米元章《皋兰清苑》行书作品

野史亭嵌壁石刻溯源

凡拜谒过野史亭的人，都曾看到过亭壁上所嵌的遗山先生像和五块诗文石刻。石刻均有小字作注，尤其西壁的一块上竟刻着500余字，因空间狭窄，刻痕甚浅，一些字迹已难辨识。幸运的是该石拓片背面笔痕十分明显，于是笔者就着灯光将这段文字全部抄录下来，得以了解亭中每块石刻的详细信息。

野史亭正壁上的遗山先生像原为榆次名人常赞春先生之物，野史亭竣工后，陈敬棠先生请其示出，放大刻于石壁上。其余石刻均为元遗山书法真迹，极为珍贵，内容有的是一章两文，有的主刻文字与附刻细字互不相关。

东壁上嵌着两块石刻。第一块镌有两幅元遗山的书法作品，其一是他的七绝诗《西溪二仙庙留题（并序）》，为楷书；其二是他为米元章《皋兰清苑》之文所作的跋，为行书。第二块是元遗山杂言诗《涌金亭示同游诸君》，为其楷书代表作，笔法清朗疏宕，挺拔遒健，尽显先生苍劲不拔的风骨。

西壁上也嵌着两块石刻。一块上镌有元遗山诗《过阳泉冯使君墓》，为行书，该幅作品无题无识，只七绝四句，笔法清劲纵任，有苏米之风。另一块是两幅留题作品，左为元遗山谒山东曲阜孔庙时的行书题名作品，共53字，由常赞春先生亲手所拓；右为夜宿东山留题，共28字，亦为行书。两幅作品均是从左到右竖行排列，章式十分罕见，具有极高的研究价值。

（责任编辑：卢相汀）