赵雍，即赵武灵王，战国中后期赵国君主，政治家、改革家，生于赵国都城邯郸。赵武灵王即位时，赵国国力不强，受中原大国欺侮，林胡、楼烦等游牧民族不时骚扰，邻境较小的中山国也时常进犯。《史记》中载春秋时期“晋西北有林胡、楼烦之戎”，林胡、楼烦是今静乐县北部古老的原始部族。《静乐县志》载：“周赧王八年（前307年），赵武灵王破义渠，自代至阴山守楼烦，为都于此，曾练兵县南。今县南赵王城遗迹犹存。”这里的“代”即今静乐县。

赵武灵王第一次提出“胡服骑射”，是在赵武灵王十九年（前307年）。彼时他正好在今静乐，赵国并没有完全吞并中山国，只是将其包围起来：正东面是齐国，东北是燕国和东胡，正北方向是楼烦，楼烦再往北是匈奴，西北是林胡，正西和西南是魏国，南面是韩国和魏国的部分。

《史记·赵世家》载：“代相赵固主胡，致其兵……主父（即赵武灵王）行新地，遂出代，西遇楼烦王于西河而致其兵。”颜师古注曰：“致，谓引而至也。”换言之，赵固曾在代地招募胡兵，而赵武灵王也收编了一部分楼烦士兵。赵武灵王吸收胡兵入编，其军事意图也相当明显，那就是想要以胡制胡，扩大自己骑兵队伍的同时，提高骑兵的实际作战水平。

此外，根据《战国策·赵策》中赵武灵王和牛赞的对话得知，赵武灵王还把步兵改编为了骑兵，进行集中训练，后来牛赞不负赵武灵王所托，成为可以独当一面的骑兵将领。牛赞训练骑兵的“代地”即今静乐城，也是战国时期赵武灵王所建都城“代城”所在地，“代马”为今静乐大地上的马，这在《山西通志》《静乐县志》中皆有记载。

和多个胡族接壤的赵国，由于常年作战，对于骑兵的优势很是了解，而战车兵在与骑兵作战中暴露出的问题，也使赵国迫切需要培养自己的骑兵。冷兵器时代，对付骑兵的最好方式就是以骑对骑，需要注意的是，培养骑兵就不能穿宽幅大袖的衣服了，必须像胡人那样改穿短装，用带钩、束皮带、穿皮靴，这样才能骑马作战。军事的发展规律以及赵国自身的军事需求，促使了“胡服骑射”的推行。

静乐水草丰美，植被茂盛，为驻扎于静乐天柱山之南的赵武灵王推行“胡服骑射”创造了得天独厚的地域条件，静乐自然也成为赵武灵王推行“胡服骑射”的试点之地。静乐境内牛羊成群、万马奔腾，周边有大量的北方胡人定居，后来的一些村名比如叫“北胡庄”“南胡庄”等，就是指胡人居住的村庄，又有楼烦、林胡等游牧民族经常袭扰，因此，当时静乐及周边会骑马、射箭的人自然很多，成为赵武灵王征集组建骑兵的主要兵源地和培养、训练骑兵的重要基地。

静乐境内素有打造兵器的历史记载和传说，“造军村”即专门打造兵器的村庄；静乐皮毛资源丰富，帽铺作坊制作毡帽、皮衣、筒靴等装备的历史悠久；静乐人骁勇善战，容易接受新生事物……这些都是赵武灵王在静乐建代都、在城南修筑城堡、率先推行“胡服骑射”的主要原因。

在赵武灵王推行“胡服骑射”之后，胡服成为我国军队中最早的正规军装，以后逐渐演变、改进为盔甲装备。胡服的推广不仅直接为赵国赢得了赫赫战功，而且对军队历史的发展演化产生了重大影响，开创了我国古代骑兵史上的新纪元。从此，我国军事史中除车兵、步兵和舟兵外，出现了“骑兵”这一新的兵种，军队的服饰装备也得到改进，既便利了作战，也便利了生产劳动。

赵武灵王推行的“胡服骑射”是一场顺应时代要求的改革，他眼光远大、思想敏锐，勇于迎接挑战的精神，对于一位早期的封建君主来说尤其难能可贵。他学习敌人长处发展壮大自身，继而夺取最后胜利的战略思想，比近代思想家魏源提出的“师夷长技以制夷”还早了上千年。1903年，梁启超发表《黄帝以后的第一伟人——赵武灵王传》，评价说：“七雄中实行军国主义者，唯秦与赵……商君者，秦之俾斯麦，而武灵王者，赵之大彼得也。”他甚至把这位堪比俄国彼得大帝的赵武灵王盛赞为“黄帝之后第一伟人”。

赵武灵王是继秦国商鞅之后的又一位杰出的改革家，甚至他在许多方面远远超过商鞅。他的“胡服骑射”改革，对中国历史产生了积极且深远的影响。静乐县正是赵武灵王推行胡服骑射的策源地，他勇于改革创新的军事思想中必然也蕴含着古老的静乐精神、静乐智慧。

千百年来，静乐一代代仁人志士传承先祖基因、继承先祖遗愿，在这片神奇的大地上练兵习武、从军报国，义无反顾地走上驱逐敌寇、建设祖国的征途。他们的这种静乐精神、静乐智慧，因赵武灵王“胡服骑射”的伟大思想光芒而熠熠生辉。（杨秀川）

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