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艺文兼备萧散简远
2019年06月27日 17时51分   山西新闻网

简介

郝继文,别署祈庐。1969年12月生。中国书法家协会会员、山西省书法家协会理事、晋阳印社社员、行余书社顾问。曾获华北地区书法奖、山西省文艺评论二等奖等。2018年12月,与韩中明于山西省图书馆举办书法作品及“行余”文献展。近年来,他致力于书法理论及乡邦文献研究,著有《单向街——祈庐笔记》《百年碑情——傅山书<郭泰碑>与清初地方文化的秩序》《行余简史》等。标点整理《文潞公集》《介休书画略》,主编《介休当代艺文丛稿》等。理论文章先后发表于《民族艺术》《中国书法》《书法》《书法报》等。

同邑又同好书法,我与郝继文兄二十多年的交往可谓“颇得过从乐,相看不厌频”。继文兄长我三岁,刚好在知命之年举办了其首次个展,嘱我写个书法评论,我自然乐意效劳。

“古人论书,兼论其人生平;苟非其人,虽工不贵。”继文兄在我心目中是介休的文化“循史”,因为他有尊贤容众、自觉担当的气度,奉法循理、专精下苦的精神,清勤明快,又不伐功矜能的品格。介休这十来年来金石书法活动的风生水起也是明证。

书法人究竟还是要靠书法作品说话。继文兄钻研书印,月习岁勤,他由唐楷入手,后米南宫、二王行草、北朝碑版、晋楷汉隶等著心著力,锤炼技法。技法离不开精熟,只有技法精熟,方能深入到书法本体中,使气息贯注顺畅,生机盎然。蔡邕《九势》提到:“形势”是书法艺术的审美依托,故要“使其形势递相映带,无使势背”,这是书法最重要的审美准则。

当然技术层面的用笔、结字、章法等仅是书法的形式构成,作者性灵境界、审美追求是书法的灵魂所在。继文兄深通此理,近年来,他致力于书法理论及家乡文献研究,多有著述,成果颇丰。如此的穷搜博究、陶钧文思大大提升了其书法的学术性文化价值,也升华了书法作品文化的内涵。

因为艺文兼备,所以继文兄以道治技,而技进乎道。他的艺术精神、文化情怀、审美情感便源源不断从其书法作品中流露出来,这种自然流露,就是潇洒、怡然,还是蔡中郎说的好:“书者,散也。”

生活中的继文兄彬彬有礼,这同其书法的闲散不拘甚有反差。我以为这正是一种契合:礼是人类行为的艺术化、规范化的统一物;书法之法是高度的韵律、节奏、秩序、理性,只有得法,方可达书法之意,即生动、自由、奔放、热情。

与继文兄最近的会晤是今年春节,他向我展示了大批以隶书为主的作品,畅谈了他对隶书创作的新构想,尤其是对汉隶经典《曹全碑》的独到见解。我不奇怪《曹全碑》的典庄遒丽变成他笔下的萧散简远,我想到了黄山谷的一首论书诗,“世人尽学兰亭面,欲换凡骨无金丹,谁知洛阳杨风子,下笔便到乌丝栏。”我们的生活在按社会化、功利性原则进行,无论面对经典碑帖,还是当下书界常见的是千人一面的展览体,我们都需要能脱胎换骨的“金丹”。杨风子是五代大书家杨凝式,杨凝式正是萧散简远的典范!

(责任编辑:梁艳)

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