在黄土山地上生活的晋西人家要养孩子，摇车是必不可少的卧具，千百年来降生到这块土地上的婴儿，没有不使用它的。

说到摇车，明人郭晟在《家塾事亲》中这样写：“古人制小儿睡车，曰摇车，以儿摇即睡故也。”郭晟所说摇车和晋西人家所制摇车是否相同？不得而知，但从晋西人家制作摇车的用料、做工上看，还是比较讲究的。

晋西人家做摇车一般得用木质细腻、木体清香的桃木做。桃木又称“降龙木”“神木”，据说源于“夸父追日”的故事，就像古代用桃木做“桃符”一样，取“镇灾辟邪”“平安如意”之意。摇车的形体大约是三尺半长、一尺来宽、高不过五寸，整个摇车成弯曲平缓的“上玄月”形状，这种弧形的线条，据说正好适合于婴儿骨骼的生长；车身上一般有四根小小的“龙骨”支撑，并略凸出于车身两边，作为绳钩，以便使用。上方通常铺一个形制大小的羊毛垫子，车身下方留有一对手把。整个形状看上去十分简易轻便，更适用于摇动。要让婴儿睡觉了，做母亲的便将小宝贝放在一块小被单上包裹好，抱到摇车上，头枕一个松软的荞麦皮枕头，盖好小被子，然后用摇车上专用的红布绳，将婴儿的身体不松不紧地缚在摇车上，开始轻轻地摇动，嘴里哼着流传了不知多少年的摇车曲，用不了一会儿的工夫，婴儿就会稳稳地香甜地进入睡眠。

“卧摇摇，睡觉觉，妈妈地里锄草草；锄了草草打粮食，打下粮食换票票；换下票票买袄袄，宝宝穿上俊妖妖。”

这极具浓郁乡土气息的摇车曲，吟唱出一代一代晋西母亲生活的忙碌和辛劳，以及对孩子无比的疼爱。

睡摇车的婴儿，可不比睡摇篮的孩子那样没有拘束，他们似乎从小睡觉就接受着一种正规的睡姿，不会胡蹬乱踹、不能乱抓乱挠、不能随心所欲，因此，睡过摇车的孩子，头不会睡得前歪后凸、腿不会形成“罗圈”，体格发育得总是端端正正、茁茁壮壮，正如另一首摇车曲中哼唱的那样“摇啊摇，宝贝快睡觉，闭上小眼睛，长呀长得高……”那些年，在晋西农村，大部分人家住的是土窑洞、睡的是过火的土炕，在土炕上睡摇车的孩子一般是不容易上火的，睡在摇车上也不会被外界的响动所惊扰，同时还会让孩子在潜意识里养成一种独立的习性。

晋西山村里的妇女可不比城里媳妇那般悠闲自在，在哺育孩子的同时，还要忙乎家里的、地里的活计，于是，摇车也为这样的生活节奏帮了大忙，一般村妇摇摇车不用手，而是用脚。忙完了洗洗刷刷、打里照外的事情，该卧着孩子睡觉了，便盘腿坐上土炕，一只脚搭在摇把上，嘴里哼着摇车曲，有节奏地摇动着，双手还得忙乎着绱鞋底、纳鞋垫、缝衣裳、干零碎活儿，一幅窑洞人家土炕上的生活图景，尽显眼前。你似乎能在这种忙碌与辛苦中看到山村媳妇生活的充实、旺盛的精力，以及对未来美好日子的憧憬和期望。多少年来，摇车承载了育婴的功能，同时也孕育和丰实了黄土山地独特的文化。

现如今，在晋西乡下是再难看到这样的场景了，也很难听到这样的摇车曲了，这完全源于现代生活的悠闲和轻松，乡下的年轻媳妇大都变成了全职妈妈，有充裕的时间专心抚育自己的孩子了，她们似乎也不大愿意按老规矩让婴儿再睡那种古老的摇车了，摇车已经淡出了人们的视野，变成了老古董，但留存在摇车上的故事和记忆却让人们不时地想去回味……

（责任编辑：梁艳）