风物

   大唐开国六年后，平阳公主谢世。史书特地记载了她的葬礼与众不同，不同之处就在于她的葬礼使用了皇家最高规格的“军乐”——鼓吹乐。
   当时礼官提醒皇帝，女人下葬用鼓吹与古礼制不合。高祖李渊则愤怒地吼道：“鼓吹就是军乐，以前平阳公主总是亲临战场，身先士卒，擂鼓鸣金，参谋军务，从古到今何尝有过这样的女子？以军礼来葬公主，有什么不可以的？”于是特地破例以军礼下葬了平阳公主。
   鼓吹乐是流行于山西、内蒙古及河北等地的汉族民间传统乐种，以唢呐笙箫为主奏，锣鼓镲为打击乐伴奏，又称吹打乐或“响打的”。几百年来，人们婚丧嫁娶、迎神祭祖、庙会社火等重大节庆中必有鼓吹乐来红火热闹。又有谁曾想过，这鼓吹乐最早是古代士兵打仗时助威振兴的“军乐”，起源还是出自于咱太原的娄烦呢！
   北宋《乐府诗集》记载：“鼓吹未知其始也，汉班壹雄朔野而有之矣。”这里所说的班壹就是咱太原的娄烦人。《万姓统谱》介绍班壹“秦末避居娄烦，以牧起家，出入游猎，以鼓吹乐雄边，壮其声威。”这是太原鼓吹乐在民间最早的记载。而随后的《宋史·乐志》据此又作了论述：“鼓吹者，军乐也。昔黄帝逐鹿有功，命岐伯作凯歌，以建威武，扬德风，厉士讽敌。”由此可见当时的鼓吹乐就是为军旅服务的“军乐”，用于“祭旗”“出征”“排阵”“冲锋”等重要场合，以壮军威，鼓舞士气，威慑敌人。而太原地处北方边塞的战略要地，战事频繁，所以鼓吹乐的发展最早。
   鼓吹乐庄严明快的节奏凸显气势磅礴，也成了军旅的凯旋之乐，所以被广泛用于“庆功”“封赏”等战后表彰活动中，这些活动，帝王及重要诸将功臣等都要参加，以示鼓励。至汉朝时，皇帝筵宴、出巡仪式及国家祭祀等都使用“军乐”，成为皇家的宫廷乐曲，并且有专职的司仪部门负责管理，使用时有严格的规定，就连皇室宗亲也不可随意滥用，此规定一直沿袭到唐初才被破例。而首开先例的也还是咱太原的女人，一个真正的巾帼英雄，她就是唐高祖李渊的三女儿——平阳公主。说来令人惋惜。
   李渊太原起兵后，平阳公主招募义军随父东征西讨，为大唐的江山立下了汗马功劳。后又奉命带数万娘子军屯兵于万里长城的重要关隘——苇泽关，力保李唐根据地山西的稳固，后人据此改称娘子关。
   大唐开国六年后，平阳公主谢世。史书特地记载了她的葬礼与众不同，不同之处就在于她的葬礼使用了皇家最高规格的“军乐”——鼓吹乐。
   当时礼官提醒皇帝，女人下葬用鼓吹与古礼制不合。高祖李渊则愤怒地吼道：“鼓吹就是军乐，以前平阳公主总是亲临战场，身先士卒，擂鼓鸣金，参谋军务，从古到今何尝有过这样的女子？以军礼来葬公主，有什么不可以的？”于是特地破例以军礼下葬了平阳公主。
   平阳公主的葬礼打破了上千年来妇女不得使用鼓吹乐的禁锢。此后，鼓吹乐由皇家专属的仪仗乐逐渐走向了民间岁时节日的庆典礼乐。
   历代边塞诗人也都对起源于太原的鼓吹乐独有情钟，许多诗作中不乏以鼓吹乐悠扬高昂的“霸气”渲染衬托边塞风情或战云。如唐代诗人祖咏《望蓟门》：“燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。”诗中突出了战争来临之前，太原等地前线的汉家大将营中笳鼓喧天的惊心场面，诗中所述“三边”即为幽州、并州和凉州。唐边塞诗人的代表人物岑参还在其诗歌里把鼓吹乐的乐器种类介绍了一番：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”诗人的观念中以为这些吹奏乐器之间的关系非常密切，据考证它们大多兼具汉初太原北方地域的“军乐”遗韵，而它们也都是后世鼓吹乐的“始祖”。明代边塞诗人也是边塞将领吴铠作的《和晋溪》中说：“满地胡笳关月晓，一声羌笛塞云稠。”诗句描写了塞上将士们出征时，激昂振奋的鼓乐、笛号打破了拂晓的月色，阻塞了空中的密云，一时间出征健儿们热血沸腾、挥刀跃马的情景如临眼前。
   鼓吹乐流入民间后，渐渐融入了社会安宁时期的和谐音调，婉转细腻，回味绵长。可它仍保留了许多气氛热烈、高昂激进的传统曲目，如《大得胜》《将军令》及《三点将》等。新中国成立后，虽然“远去了鼓角铮鸣”，但每逢县乡欢送新兵入伍时，它仍以边塞“军乐”的宏伟气势激励着中华儿女的报国之心。（彭庆东） 

‍‍‍（责任编辑  梁 艳）‍‍