□张俊喜

元朝末年，中华大地绵延着十多年的战乱，农民起义的剑戟，直指元代腐败残暴的统治政权。统治者更为残暴，肆意扑灭起义的烽火，战火狼烟的席卷，自然灾害的蔓延，病毒瘟疫的传播，到处是“白骨露于野，千里无鸡鸣”。最为严重的河北、河南、江西一代，甚而出现了荒无人迹的景象。

这时候，朱元璋经过连年征战，终于扯开大明的旗号坐在了龙椅上。作为新的统治者，朱元璋首先考虑的是：要改变赤地千里荒无人烟的状况，办法就是大批移民。移民是从山西开始的，之所以从此开始，是因为山西表里山河，战争的扰害较少，尤其是霍山南面，地势平坦，水源充足，安居的人们衣食无忧，人口增长很快。

据《山西移民志》记载，明洪武二十四年，山西总人口是五百六十五万，平阳府就占了一百八十四万，达到了百分之三十八。而并州府才八十五万，只占总人口的百分之十七点五。

当时，明朝政府移民垦荒的原则是从窄乡移到宽乡，从人多田少的地方移到地广人稀的地方。相对全国而言，山西人口密集，相对山西而言，平阳府人口密集，因而，移民的重点就在平阳府了。

至于为什么要在大槐树下移民，当时，洪洞有座广济寺，建于公元628年，也就是唐贞观二年，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众济济，香客如云，唐宋以来，这里又设有官方驿站，房屋宽广，廊舍幽雅，常住驿官办理四方来往的公差。广济寺旁有一株参天大槐树，树身数围，荫遮数亩，一条阳光道从树荫下通过，交通十分方便，由于古槐高大，汾河滩上的鹳鸟择枝构巢，巢满树梢。若是到了冬日，叶落枝疏，黑巢满目，甚是好看。因而，移民的地点就选在了洪洞广济寺。

现在，我们拂去岁月的风尘，回过头来客观公正地评判，移民垦荒确实是件好事，是朱元璋坐在龙椅上超越农民眼光的举止。然而，放在当时移民对千家万户来说不啻一场灾难，是要背井离乡，是要家破人散。安居乐业的人们，天伦合欢的家庭，面对这突然飞来的横祸实在难以接受。一时间家家流泪，村村哀嚎。

移民的官方公告虽然早已颁布了，却行动迟缓，难以推进，一纸公文在墙上孤零零地叹息着。

这次大规模的移民是如何启动的呢？有一个说法颇具故事性，说的是，那原先的布告张贴不久，在旁边又多了一张告示，写道:凡不愿迁移者三日内到大槐树下集中，愿意迁移者请在家中等候。这告示让多少人欢欣若狂，奔走相告。大家扶老携幼，匆匆忙忙地来了，指望来登个记，签个名，又回去安居乐业。

据说仅三天，大槐树下就集结了十几万人。突然，马蹄踏踏，烟尘滚滚，奔来一大队官兵，官兵很快包围了集聚来的民众，然后一位道貌岸然的官员公告：大明皇帝敕命，凡来大槐树下者，一律迁走。这晴天霹雳一样的公告，惊呆了人们，大家愣了好半天才明白过来，他们上当了，受骗了。虽然哭喊埋怨，但是一切都无济于事了。在人们的哭喊声中，官员开始了正常工作，登记造册，发给凭证。每登记一人，就脱去鞋子，用刀子在两脚小趾上划刻记号，以防逃跑。所以至今移民后裔的小趾甲上都是两瓣复合的。即使这样，中途也有逃跑的，后来官府下令干脆把人们的手捆绑起来，长途行走。人们要大小便，就必须向押解的士兵告急，士兵说“行，我帮你解手”，各路押解大队都是这样。时间长了，便用“解手”一词，人们又把“大便”演变为“解大手”，把“小便”演变为“解小手”。“解手”，随着人们行走到达四面八方。现在天南海北的不少人，在讲大小便时，仍然沿用着“解手”这移民用语。

还有两个和手相关的词汇，一是“背手”，背手也是大槐树后裔的典型特征，因为大槐树下移民时，为了防止其逃跑，公差就弄来绳索将移民的双手捆绑在一起，集中挪移。人们都是被反绑着手走路，行走多日也就成了习惯，至今大槐树的后裔还有这种习惯，背起手来走路，倒也觉得舒服。另一个是“连手”，在洪洞当地和很多地方还把朋友称为“连手”，是因为移民外迁时手被串在一条绳子上，是手连着手，经过长途跋涉，同甘共苦，等到了目的地也成了患难见真情的朋友，一般用这个词语来表示极其亲热的朋友，只有对很好的朋友才会用到。

移民上路了，沉甸甸上路了，泪汪汪上路了，走的时候一步三回头，回头看着身后的故乡，故乡渐渐远了，只能看见大槐树了，只能看见大槐树上那高挂的老鹳窝了。所以，就流传下来“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。”这样的民谣。

移民们走着，走的时候悲悲切切。人们从山西走向河北，走向河南，走向山东，走向江苏，又从河南、江苏走向更远的福建、广东，继而漂洋过海去了台湾，去了海外。

明朝洪武年间先后移民十次，永乐年间移民八次，大槐树下的子孙遍布了神州大地，流散到五湖四海。在那里建立了新的家园，栽植出新的生机。

岁月如梭，光阴似箭，转眼过去了多少年，经历了多少代，但是，大槐树下走出的子孙，一刻也没有淡忘古老的家园，特别是同一姓氏的人，无论在何时相逢，每聚一起，说起移民的往事，都会亲切地说，咱们五百年前是一家。

坐在大槐树下思今抚昔，谁也无法否认移民的积极意义。可是，为什么积极的事情要以悲剧为起始？移民在历史上并不鲜见，据《大槐树情思》得知，宝岛台湾也是在明代曾经有大规模向那里移民，那次移民是由郑芝龙组织的，郑芝龙是郑成功的父亲，时任福建总兵，守护着东南沿海，包括台湾在内的领域。那时的台湾，人稀地广，荒草满目，而福建沿海却人稠地少，饥民遍地。于是，郑芝龙上报福建巡抚移民台湾。获得准许后，立即公示，不日就有数万人报名，而且离家时个个欢颜，相携前行。

同是移民，为什么反响不同，其原因在于待遇不同，郑芝龙不仅合理组织，而且适度投资，每个人发给白银三两，三个人还发给耕牛一头。移民到了台湾，虽是自力更生，却不是白手起家，因而，数万人到了台湾，大大推进了台湾经济和社会发展进程。相形之下，移民台湾是不是比大槐树下的移民要妥善一些，用当今的话说是把好事办好，办得合民意、得民心。

不必再去负荷历史的沉重了，我们还是将目光投向现实。日月更迭，时序变幻，大槐树发生了很大变化，第一代大槐树倒了，第二代大槐树枯萎了，第三代大槐树又蓬勃而生。岁月过去了多少载，华夏儿女对大槐树的痴情一点也没有减少，反而浓情日重。在古老的大槐树处，在祭祖堂里，来自台湾、香港、澳门及美国、澳大利亚等地的寻根祭祖者，手捧香烛，眼含热泪，满怀深情地凝望，仿佛透过那缭绕的烟雾，就可以同祖先灵犀相通，亲情相融。

飞越海峡的台湾老人来到洪洞，齐刷刷跪拜在大槐树下，流着泪说:祖先啊，我们回来了。马来西亚的客家寻根团，沿着昔年祖先迁移的路线逆向溯源，终于风尘仆仆回到了大槐树下，他们搂着大槐树，激动地说:这才是我们的根，我们中华民族的根。

问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。去大槐树下祭祖，去大槐树下寻根。根，一个字将海内外华人的心紧紧连接在一起。每日每时，都有游子聚集在大槐树下倾诉衷肠：我们同根共祖，我们恋家爱国，祖国的繁荣兴旺，才是我们共同的心愿。是的，大槐树已成为民族团结、发达强盛的希望之树，常青之树。

（责任编辑：梁艳）